服装，不仅仅是遮蔽身体的布料，更是民族风貌的鲜活写照，是雅俗得体、张弛有度的外在呈现，它传递着愉悦之感，一套得体大方的着装往往能给人留下良好的第一印象。
工作时，我们需要一尘不染的工作服，宴会时，华丽庄重的礼服才能衬托场合的隆重，休闲时，舒适随意的便装则能让人放松身心。不同场合的着装选择，不仅是文化修养的体现，更是对身份的尊重，同时也是对他人的礼貌。事实上，古人对此更见得心明，朝廷官员与平民百姓的着装差异巨大，甚至有些颜色是天子专属，部分图案更是不允许任何人在服饰上纹绣，一旦僭越，便是大逆不道。龙，作为天子的象征，也是百兽之首，其身上融合了各种飞禽走兽的特征，龙爪如鹰隼般锋利，龙角像鹿的角优雅，龙尾似鱼尾般灵动，龙身则宛如巨蛇般蜿蜒。既然皇帝是汇聚了飞禽走兽的集合体，那么文官武将的官服自然也应从这些动物中汲取灵感，因此，衣冠禽兽一词便由此而来。文官的官服以飞禽为灵感，象征着才华横溢，而武将的官服则以走兽为模本，象征着勇猛无畏。
这种独特的官服样式，在明朝时期被正式确立为制度的一部分。从满朝红绿转向满朝禽兽，是明代官服的一次重大变革，在原有官服的基础上，增加了一块名为补子的装饰。明朝官服的前胸和后背各缀一块补子，上面精美地绣着不同的飞禽走兽，以此来区分官员的等级尊卑。这无疑是明代独创的特色，也是儒家礼仪思想在官服上的又一次深刻体现。与前朝历代主要以颜色深浅、颜色异同来区分等级的方式相比，明朝在官服上绣飞禽走兽，无疑更好地突出了尊卑之别，其中蕴含的中国式审美情趣，值得我们细细品味。那么，明朝为何要采用如此独特的官服制度？这种服装变革又是如何一步步在官员中推行开来的？飞禽走兽的服饰为何最终沦为形容衣冠禽兽之人的代名词？
首先，大明王朝的兴起，与朱元璋的改革密不可分。在蒙古人统治中国近百年后，朱元璋带领着一批出生入死的兄弟，将蒙古人驱逐回草原。随之而来的是开国大典，以及文武百官的朝拜。回想起自己那段艰苦卓绝的童年，穿着破烂不堪的衣服，忍受酷暑严寒的记忆，摸着身上粗糙的戎装，朱元璋觉得自己终于苦尽甘来了。一旦人一飞黄腾，便会想要换一栋宽敞的房子，购置一身名贵的服饰，以彰显自己的至高无上的地位。朱元璋仿佛打开了历史的投影机，先是观察了元朝，但元朝的着装过于随意，皇帝和大臣们差别不大，这实在不雅观。
他又看向宋朝，宋朝的皇帝和大臣们虽然衣着得体，但款式和颜色略显单一，充斥着一种文弱书生的气质，这显然不符合朱元璋的个人风格。再往前看，唐朝的官服华丽而丰富，款式和颜色也十分多样。而且，唐朝规定黄色是天子专属，这与朱元璋内心深处的期许不谋而合，他渴望凸显自己的尊贵。万一好看的衣服还在后面呢？总得货比三家吧。于是，朱元璋将目光投向了秦汉时期的官服，却发现一片黑压压的颜色，与自己当乞丐时穿的衣服颜色几乎没有区别，这显然是不可接受的。虽然唐宋官服的风格略有差异，但朱元璋对唐朝的服饰情有独钟，这就像老板让员工修改方案，即使前后两个方案略有差异，但老板的评价却大相径庭。
因此，在洪武元年二月，朱元璋发布了一道诏令：悉命复衣冠如唐制。此后，他在着装这件事上可谓精益求精，从洪武元年到洪武二十六年，对于全国百姓和官员的着装规定，总共进行了八次修改。其中，洪武二十六年是明朝官员服装全面成制的一年，此后的帝王虽然也对官服进行了一些调整，但都属于细微的改动和补充。可以说，朱元璋是塑造大明王朝独特民族风貌的第一功臣，从天子到百姓，明朝形成了自身独特的着装文化。其中，李氏朝鲜更是从上至下完全模仿明朝的服装特色，官员服装的等级制度也与明朝如出一辙。
因此，如今我们在观看韩国古装剧时，也能清晰地看到明朝官服的影子，大哥穿什么款式的衣服，小弟自然也要保持一致的风格。那么，明朝官服又体现出了怎样的审美特点呢？代表着武将的英勇和文官的博学，具体指哪几类动物呢？
要充分体现官员的尊卑等级，明朝官服的设计巧妙地利用了纹样的不同。明朝官阶分为一品到九品，为了区分不同官员之间的区别，文官和武将的服饰也各有不同。值得一提的是，明朝的官阶分为正一品和从一品，但两者的官服样式并无差异。然而，明朝的正一品、从一品官职通常是闲职，例如三公三狐，拥有高额俸禄却缺乏实际权力。真正拥有权力的大官，则要从正二品算起。此外，明朝的官僚体制还有一个特点，就是官阶小并不意味着权力小，内阁便是其中的典型代表。因此，明朝的官服虽能体现尊卑之别，但这种尊卑之别更多体现在薪水待遇方面，而非实际地位。官员在朝中的实际地位，更多地取决于其手中的权力。明朝官员的官服分为四类：朝服、祭服、公服和常服，其中，常服穿得最为普遍，顾名思义，常服是指官员们经常穿着的服装，而带有飞禽走兽图案的衣服，便是这一类。
常服的前胸和后背都有一块方形的布块，上面绣着飞禽走兽，在官服制作完成后，最后才补上去的。因此，这块布料被称为补子，而这件官服也被称为补服，两者指的都是同一种服装。常服上的飞禽，根据一品到九品的官阶不同，分别有仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁等鸟类。这种排序与中国传统文化有着密切的联系，皇帝是龙，皇后是凤，都是传说中的神兽。之所以在鹤前面加上仙字，是为了体现一品大官的尊贵，除了仙鹤是神鸟之外，其他的都是凡鸟。而锦鸡之所以排在第二位，是因为它在外形上接近凤凰吗？显然并非如此。这是一种目前被广泛认可的观点，至于后面的鸟类为何排列成这样，我目前尚未找到相关的文献依据。说完文官的常服，再来说说武官的官服，上面绣有狮子、虎、豹、熊等动物。
不同于文官的官服拥有九种不同的动物，武官官服的补子图案存在重复现象，那么如何区分官阶高低呢？这里就需要提到明朝官服体系中的帽子、腰带、芴、绶、颜色这五要素，它们的差异是区分补子相同的武官的标准。芴（hu四声）和绶（shou四声），芴是官员们上朝时双手居中拿着的手板，绶是官员们用来挂官印的一根丝绸带子。一品武将的常服上绣的是狮子，虽然中国本土从未出现过狮子，但狮子的文化却深深影响了中华民族，逢年过节会舞狮，以前的大户人家门前也会摆放两头石狮子，寓意着守护一方平安。一品武将常服上的狮子图案便是承载着这种寓意，同时中国文化也深受佛教影响，在佛教中狮子是文殊菩萨的坐骑，因此狮子也象征着智慧。作为统领万千猛士的将军，不仅需要勇猛，更需要运筹帷幄的智慧。这种说法是被大多数人勉强接受的。
飞禽走兽是明朝文官武将的象征，也是明朝官员给后世留下的深刻印象，但并非所有场合都能穿着这种带有动物图案的官服。合适的场合穿合适的衣服，在礼法思想根深蒂固的古代，更是如此。带有飞禽走兽纹样的衣服是常服，其他都为公服、祭服、朝服。也就是说，明朝官员拥有四套官服，这四套官服又是如何穿戴的呢？
当每日上朝时，文武百官穿着的是公服，这种服饰中是没有补子的，与宋朝官员上朝穿着的衣服类似。因此，在某些电视剧片段中，看到明代满朝文武都穿着禽兽图案的衣服，其实并不符合历史事实，不得不说，如今的导演越来越不负责任了。还有，如果经常与皇帝商议政事，也是穿着公服。凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。说到这里，有些人可能会疑惑，上朝难道不应该穿着朝服吗？恰恰相反。朝服通常只会在一些重大节日穿着，相当于官员们和皇帝之间的一种礼服。
官员们还有一种衣服是祭服，这种衣服的穿着场合就更加特殊了，一般情况下，只有当皇帝到郊庙祭祀祖宗，百官陪同一起前往的时候才会穿着。明代官服分为四种，按照官员穿着的频率从高到低依次为：常服（补服）、公服、朝服、祭服。
总而言之，明朝官服的制度，是在明朝初期奠定的，前后经过了无数次的修改，前后耗时长达26年。显而易见，明朝官服的设计是遵循了周礼和儒家思想。其目的在于通过服饰的不同来体现尊卑之别，在于维护皇权的威严，这种手法在中国古代的封建王朝十分普遍。例如，现存的故宫博物院，也是为了彰显皇权的威严而设计的，民间建筑不得在规格和形制上僭越。再比如，皇帝所用的酒器、所坐的椅子、所睡的床榻等形制规格都是皇帝的专属，百姓和官员不能与之雷同。
说白了，就是想方设法让自己变得与众不同，高高在上，神秘莫测，天子、官员、百姓都不能一样，这样才能体现尊卑，才能体现剥削的正当性。百姓就是应该与官员有所区别，官员就是应该与皇帝有所区别，这便是朱元璋制定《洪武礼制》的指导思想。为了保证官员和百姓们能够执行这一套规则，对于那些不好好穿衣服的人，明朝法律也有相应的惩罚措施，轻则施以杖刑，重则锒铛入狱，如果发现有人穿着龙袍，直接按谋反罪处死。 随着明朝中后期政治的腐败，原本着衣冠禽兽之服的官员，从内到外变为了真正的衣冠禽兽。
对于明代官服中所蕴含的审美思想，其实也是围绕着儒家和周礼，从现代专业的艺术审美角度而言，并不算特别好看。有人曾提议我国的官服为什么不学习古代，那是因为党和政府始终和人民大众走在一起，不搞特殊，不搞那虚无缥缈的形式主义。一名政府官员走在人民中间，应该和人民是一个样子。曾有人提议将中国古代神兽中獬豸（xiezhi四四声），纹到当今司法官员的衣服上，因为獬豸有通晓人心、分辨善恶的寓意。发现心怀不轨之人、欺上瞒下之人、贪污腐败之人，便会用自己的触角攻击此人，然后将其吃掉。虽然现代西方的职业装样式还可以，但毕竟是舶来品，我们自己的民族服饰也不差，含蓄又隽永，富有诗书气质。在公职人员的服装装上融入这些元素，不失为一种文化传承。
参考文献：《明实录》《洪武礼制 》《中国古代服饰研究》《论明代官服制度与礼法文化》
